Обращение к моим гостям.

1. Загляните в мой Профиль ( http://tradtextil.livejournal.com/profile ) - там написаны установочные вещи.

2. Прошу прощения у моих читателей за присутствие рекламы, хотя другой моей вины, кроме легковерия, здесь нет.
Я ВЫБИРАЛА БАЗОВЫЙ АККАУНТ. НИКАКОЙ РЕКЛАМЫ ЗДЕСЬ НЕ ДОЛЖНО БЫЛО БЫ БЫТЬ. РЕКЛАМА НАМ НАВЯЗАНА САМЫМ ГНУСНЫМ ОБРАЗОМ. ИЗБАВЬТЕ СЕБЯ ОТ НЕЁ - ЧИТАЙТЕ МОЙ ЖУРНАЛ БЕЗ РЕКЛАМЫ. ЗДЕСЬ О ТОМ, КАК ЛЕГКО ЭТО МОЖНО СДЕЛАТЬ.

3. Поскольку однажды неизвестным мне злоумышленником(злоумышленниками) и неизвестным мне способом мой юзерпик был заменён на немыслимое безобразие, то прошу моих уважаемых читателей иметь ввиду, что юзерпики своих журналов я не меняю. Юзерпики моих журналов были и остаются :
tradtextil - , а ehidnazevaka -
Граждане, будьте бдительны: Террористически-детективная история с юзерпиками

4. Книгу "Народная вышивка Пудожья" издательский центр "Древнее и Современное" больше не распространяет по той причине, что центр закрылся, о чём я очень и очень сожалею. Теперь издаваться мне негде.
Остатки тиража продаются здесь:
https://www.livemaster.ru/item/22676071-materialy-dlya-tvorchestva-narodnaya-vyshivka-pudozhya-bakiro
https://www.avito.ru/moskva/knigi_i_zhurnaly/narodnaya_vyshivka_pudozhya_bakirova_o.i.minina_v_1354063007

Записи об этой книге объединены меткой "НарВышПуд": http://tradtextil.livejournal.com/tag/%D0%9D%D0%B0%D1%80%D0%92%D1%8B%D1%88%D0%9F%D1%83%D0%B4

О возрожденческих иллюзиях, заблуждениях и лжи, которой это всегда заканчивалось...

Возродим-возродим-возродим!!! Из какого утюга вы этого ещё не слышали? Шум - большой, намерения - благие ...
А вот если посмотреть и попытаться спокойно обсудить, что именно и как именно вы собираетесь возрождать, господа-возрождатели?
Знаю-знаю, даже сама постановка этого вопроса порой некоторых таких господ вводит в неописуемый гнев и тут же меня клеймят как врага народа. Достучаться до разума таких дискутёров невозможно, поэтому я и пытаться не буду. И пишу я этот текст для людей разумных, которые среди тех, кто разделяет некоторые возрожденческие иллюзии, думаю, могут составлять немалую долю. Я и сама поначалу эти возрожденческие иллюзии разделяла. Да, думаю, у тех, кто эти иллюзии никогда не питал, просто нет ни сердца, ни чувства прекрасного.
И мне всё равно, казнят ли меня виртуально господа-возрождатели, или виртуальной анафеме предадут - положения дел это не изменит. Иллюзия не перестанет быть иллюзией, заблуждение - заблуждением, а ложь - ложью.

Тема эта очень большая и нужная, даже и начать трудно - столько тут пришлось бы сложных вопросов затронуть и интересных примеров привести. Времени у меня на это нет. Поэтому попробую начать с мелких частных случаев.

Очными встречами с читателями я не избалована, а уж обсуждениями интересующих меня вопросов - тем более. Но некоторые диалоги мне запомнились.

Диалог 1. На встрече с читателями под названием "Народное искусство и мы" после некоторого уже времени моей пламенной речи, мне был задан вопрос, который меня поразил. Я сейчас уж не помню дословно, какими словами было сказано, но смысл примерно такой: "Вот вы всё говорите то да сё, а почему нельзя вышивать какие-то небольшие вещицы - очешники, закладочки для книг, чехольчики для телефонов?" Точно одно - там было слово "нельзя". Я очень удивилась, что так меня поняли. Ничего такого я не говорила и даже не поняла, как это можно было вывести из того, что я сказала. Но кто-то это так воспринял. Я отвечала, отреагировав на слово "нельзя", что все мы свободные люди и можем вышивать что угодно, никого не спросясь и ни на кого не оглядываясь, лишь бы это не противоречило законам РФ, это единственное, что нам нельзя, хотя в законах РФ есть весьмаа-а-а странные порой ограничения, но пока такие законы являются законами РФ, а мы живём в РФ, то законы РФ практичнее соблюдать, нежели нарушать. Так что всё, что не запрещено, то можно. И на том, как говорится, большое спасибо.
Мне остаётся только догадываться, что человек, которому хочется вышивать "народными узорами" вышеперечисленные бытовые вещицы, по умолчанию полагает, что тем самым, он(а) возрождает традиции. Просто мне встречались люди, которые именно так и считают. Думаю, что к "возрождению традиций" такой вид деятельности имеет такое седьмая-вода-на-киселе отношение, что и говорить об этом, не сказавши главного, как-то неудобно, стыдновато даже как-то. Снявши голову, по волосам не плачут...

Диалог 2. Это из частной переписки дамой N. Я привожу здесь наш диалог, естественно, опуская некоторые частные детали, которые ничего не добавляют к описанию этой идеологической коллизии, которая достойна публичного обсуждения. Должны же мы, наконец, понять, что же именно мы хотим возродить!
Итак, дама N вышивает полотенце, взяв за некий образец старинное аутентичное полотенце.

N- Я немного изменила рисунок. Мне так кажется чисто с современной эстетической точки зрения. Сильно ли погрешу?
Я- Хотелось бы уточнить - каких грехов Вы боитесь? Современной эстетике понятие греха неведомо :)
N- Я вышиваю на полотенце антикварными нитками на крестьянской домоткани. То есть должна была бы следовать этнографическому образцу. А я тут влезаю с собственным видением ))
Я- По-моему, тут дилемма вроде очень нынче популярной: "Вы или крестик снимите, или трусики наденьте".


И теперь - что я думаю непосредственно об этих случаях.
Надо очень определённо провести черту между традицией и собственным творчеством.
Если новое произведение позиционируется его создателем, как научно достоверная копия, то вносить изменения в рисунок категорически нельзя, иначе получаются враки. А враки - это бяки.
Если новое произведение позиционируется его создателем, как собственная свободная фантазия на темы и по поводу народной вышивки, то здесь нет и не может быть никаких ограничений, кроме законов РФ. Автор не обязан ни перед кем отчитываться, почему он то или сё сделал так или сяк - это его исключительное и неоспоримое право. "Гордись - таков и ты, поэт, и для тебя законов нет!" Ну тут известный товарисч несколько погорячился, впрочем ему простительно, ибо тогда ещё не было законов РФ.
И ещё одно обстоятельство: традиция - вещь синтетическая, то бишь, это синтез, ну или сплав. Вытягивая из этой многокомпонентной системы какой-то элемент, заменяя его чем-то другим, мы разрушаем традицию. И часто, ОЧЕНЬ часто получается БОЛЬШАЯ и НЕПРИЯТНАЯ ФАЛЬШЬ. Усидеть на двух стульях как-то до сих пор ни у кого не получилось. Конечно, пробовать не грешно, но надо бы как-то и призадуматься, а почему ни у кого это до сих пор не получилось, хотя попытки бывали иногда вовсе нехилые. Сразу так быстро бежать к тем же граблям, которые лежат всё на том же месте, не надо бы.
В таких случаях, мне всегда хочется спросить, а почему вы то или сё решили поменять? Значит, вы народную вышивку так любите, так любите, что даже терпеть не можете её такой, какая она есть? Можно ответить, что конкретные вышивки часто бывают несовершенны и содержат очевидные ошибки исполнителя. И да, это так. Но вот только исправления не всегда бывают очевидны и здесь вляпаться легче лёгкого. Будьте осторожны. А в остальном - мы свободны. Свободны изучать традицию и постигать её глубины, не всегда очевидные. Свободны и творить - так, как мы хотим. Вот только натворили уже так много всего эдакого, что пора бы разобраться, что получилось...
И уж про тему РАЗВИТИЯ традиции можно говорить бесконечно.
Традиция так или иначе может присутствовать в искусстве новопришедшего времени. И присутствует, и присутствовала в разные времена и в разных местах земного шара - за исключением революционных хунвэйбинских переломов, когда просто всем ломали шею, а все ценности, созданные гением человечества, бросали в адскую топку тлена и забвения. И отечество наше всем этим гадством уж захлебнулось...
Когда традиция присутствует - есть преемственность, это важно. Важно, когда традиция - это часть нас. Беда, когда человек превращается в голое перекати-поле без памяти. Но вот РАЗВИТИЕ традиции - это нонсенс.
Вот привозят "монализу". Приходят молодые вестернизированные девушки из художественного учебного заведения на модную выставку, про которую им все уши прожужжали. Посмотрели. "Хорошо", говорит одна, "допустим, это прекрасно. Но вот бровей-то у неё почти не видно." И в графическом редакторе ей наводит такие же брови, как вчера ей в салоне красоты навели. А другая говорит: "Щёки кругловаты..." И тут же берёт "скульптор для лица" (это, ежели вдруг вы так отстали от современной эстетики, что не знаете, - такой модный нынче косметический набор тональных субстанций, который, затеняя одни участки кожи лица и осветляя другие, позволяет изменять зрительное восприятие формы лица и объёмов разных частей лица). Там-сям пара штрихов и вот уж у "монализы" появились наскульптурированные впавшие скулы - просто очаровашка! Да и как тут без этого - уж извините, а современная эстетика этого требует! Это развитие традиции! Как сказала мне однажды одна молодая дама, руководящая клубом с гордым названием "Традиция": "Мы же современные лю-ю-ю-юди!" и быстро побежала в этот самый клуб давать очередное занятие ... по скрапбукингу.

Сон разума. Чудовищные превращения "пудожского креста".

Случайно, просматривая в сети дневники путешествий, наткнулась я и на описание одного путешествия с заездом в известный мне город Пудож:

https://zen.yandex.ru/media/id/5bf2cbc8d35aa600a9595b41/onejskaia-krugosvetka-2018-den-415-vytegra-chelmuji-belomorkanal-5c38f13d32639b00ad03734a

То, что я прочла там, в уныние меня не повергло, потому как с печальным явлением этим я встречалась в жизни не раз, но очередной раз это меня поразило.
Страшная это вещь, когда просвещение идёт в массы! Ужас в том, что оно до масс никогда не доходит. А вот чудовищные превращения в массовом сознании при этом происходят всегда...
Кто ж этот бред про пудожский крест простодушному путешественнику наплёл? Кто, покушавши мухоморов, эту жуткую картиночку ему подсунул в качестве пудожского креста? Неизвестно. Но теперь этот "аффтар", не нашедший в Пудоже ни одного полезного объекта, кроме бензозаправки, разместил у себя в дорожном дневнике эту муть и стал, не сознавая того, частью той безумной нерассуждающей силы, которая искажает картину мира и создаёт чудовищ...

ужасы дзена

"Языческая кустодия". Осенний урожай.

В продолжение предыдущего моего сообщения.
С сегодняшнего дня можно заказать мою новую книжечку "Языческая кустодия" из любой точки России, куда только Почта России доставляет бандерольки.

осенний урожай--


С вопросами и обращениями адресуйтесь ко мне по любому из моих е-мэйлов:
slovaznaki@yandex.ru
bakirovabook@yandex.ru

Отчёт о проделанной работе. Новая книжечка - "Языческая кустодия".

Уж почти семь лет прошло с тех пор, как выпустила я свою первую книжку. Бодро взялась за следующую - казалось, за два месяца сделаю. Но только казалось - когда я начала думать над собранным материалом, мысли разбежались в разные стороны. Теперь уже стало казаться, что я вообще никогда не закончу задуманную с новым соавтором работу, в которой за структуру и тексты я как раз и отвечаю. Абсолютно необходимые комментарии стали накапливаться, структурироваться, разъединяться и объединяться. В результате выстроился целый частокол из вспомогательных проектов, причём некоторые из них довольно нагло стали самопозиционироваться как вполне независимые от основного проекта. Я почувствовала себя связанной по рукам и ногам - громадьё планов давило, проекты укрупнялись, результат терялся в дальних туманах... Ну прям прожектёрство, классическое прожектёрство! Я вообще смогу хоть что-нибудь довести до осязаемого результата?
И тут на мой е-мэйл неожиданно пришло спасительное письмо, которое вначале я восприняла как помеху и отвлечение от работы. Одна сотрудница Водлозерского парка обращалась ко мне с просьбой рассказать что-нибудь о смысле загадочной композиции, которую мы все хорошо знаем в том смысле, что тыщу раз видели:

кустодия 300


Эта композиция фигурировала в основном проекте и кое-что о ней я собиралась там рассказать в комментариях. И что теперь? Пересказывать весь раздел в электронных письмах? Ничего себе деятельность - полное безумие. Страшно непроизводительно, только последние силы истощить и у компьютера рухнуть... И тогда мне пришла в голову очень хорошая мысль - выделить этот весьма пространный комментарий из объёма большого проекта и оформить его отдельно в виде развёрнутой статьи.
Моей постоянной головной болью при работе над основным проектом было то, что практически каждый комментарий был связан со множеством других - это очень усложняло структуру проекта. И вдруг я поняла, что как раз этот комментарий довольно безболезненно может быть вынут из состава большого проекта и изложен независимо.
Понято - сделано. На всё про всё ушло не так уж много времени и вот небольшая аккуратная книжечка готова познакомиться со своими читателями. Так что лёд тронулся!
"Видеоперегляд" на ю-тьюбе:

https://youtu.be/fJR_1eMY0cs

ISBN 978-5-6043224-0-6
96 страниц, формат 217 х 297 мм, полноцветная печать, бумага мелованная 150г/м2, обложка мягкая с клапанами.
Небольшой тираж отпечатан и приехал из типографии.
Тех читателей моего журнала, которые захотят стать обладателями этой книжечки, с вопросами и обращениями прошу адресоваться ко мне в личку или по любому из моих е-мэйлов:
slovaznaki@yandex.ru
bakirovabook@yandex.ru

В Москве уже сейчас можно получить книгу при личной встрече с моим представителем на метро "Алтуфьево" или в особых случаях по договорённости на какой-то другой станции метро или МЦК.
Книга будет высылаться также по всей России посредством Почты России - но чуть-чуть попозже (вероятно, нам понадобится недели две для утряски технической стороны дела).
Отправку за рубеж надо обсуждать в каждом случае отдельно (куда и как возможно переслать).
Книгу также можно будет почитать в тех 16 библиотеках страны, куда она рассылается Книжной Палатой России по стандартному списку, - тогда, когда книжечки туда дойдут в соответствии со стандартной процедурой Книжной Палаты. Пока что, кажется, они до самой Книжной Палаты не доехали...

Каргопольская губерния?

В мае посетила я выставку "Русский Север" в Историческом музее (что у нас в Москве на Красной площади стоит). Как всегда, текстиль был показан шедеврально. Самая интересная вещь, о которой я только слышала и мечтала увидеть, - небольшая вышивка из собрания И.Я.Билибина была пришпилена к вертикальной стенке внутри объёмистой стеклянной витрины-параллелепипеда с довольно серьёзной глубиной - точно навскидку не скажу, но, примерно 50-60 см. На таком расстоянии человеку с не очень-то острым зрением рассмотреть её ну никак невозможно, тем более, что скудный свет только сверху строго по касательной к плоскости вышивки, то есть вообще не освещает её. Фот в такой темнотище на таком расстоянии тоже ничего не даёт. Ну всё как всегда ... И глаз не видит, и фотозуб неймёт :(((
Но зато понабралась у Исторического музея новых знаний - хоть за это спасибо.
Оказывается, была у нас Каргопольская губерния. Граждане, кто хоть что-нить знает про Каргопольскую губернию, пожалуйста, расскажите!
Вот ссылка на обзор этой выставки, который сейчас располагается на сайте этого великого музея в разделе Выставки - Архив:
https://shm.ru/shows/12336/
Там-то и понабралась знаний:

ГИМ-Каргопольская губерния

Изменения в распространении книги "Народная вышивка Пудожья".

К моему большому сожалению издательство "Древнее и современное" прекратило своё существование. Теперь издаваться мне негде.
Остаток тиража книги "Народная вышивка Пудожья" распродаётся здесь:

https://www.livemaster.ru/item/22676071-materialy-dlya-tvorchestva-narodnaya-vyshivka-pudozhya-bakiro
https://www.avito.ru/moskva/knigi_i_zhurnaly/narodnaya_vyshivka_pudozhya_bakirova_o.i.minina_v_1354063007

Прошу помощи!

Ну-и-ну...
Наткнулась в LJ на интересный материал о деревянной архитектуре Барнаула. Хотела в сообщество по наличникам дать о нём информацию. И тут на старушку прорушка вышла. Подумала - может быть будет быстрее через кнопку "поделиться". Полагала, что дальше какое-то минимальное предисловие допишу. А оно, не спросясь, перепостилось в мой журнал tradtextil и о ужас - я не вижу, как эту запись перепощенную можно отсюда удалить!!!
Што делать, люди???
А если вдруг человек случайно кнопку "поделиться" заденет, то потом - всё, уже никак случайный мусор не убрать???

Барнаул деревянный. Часть улицы Анатолия

Анатолия, 105. Жилой дом, построен в 1906 году.
Collapse )

Анатолия, 107
Collapse )

Анатолия, 111. Жилой дом, построен в конце XIX века.
Collapse )

Анатолия, 100. Жилой дом, построен в конце XIX века.
Collapse )

Анатолия, 102. Бывший Дом писателя, сейчас хоспис
Collapse )

Анатолия, 104. Жилой дом, построен в конце XIX века.
Collapse )

Анатолия, 106а. Здание построено в начале XX века. В 1985 году реконструировано.


Collapse )

Анатолия, 106. Здание построено в 1908 году по проекту архитектора И. Ф. Носовича на 1-й Алтайской улице (сейчас - ул. Чернышевского). В 1992–2006 годах дом был перенесён на улицу Анатолия.


Collapse )

Деревянные дома сгорают
Анатолия, 113
Collapse )

на их месте строятся вот такие "дворцы"
Анатолия, 115
Collapse )

Ещё о деревянных зданиях Барнаула: http://klyaksina.livejournal.com/529403.html

С Новым Годом!

.
. . .
. . . . .

Поздравляю читателей моего журнала с Новым Годом!Желаю здоровья, сил физических и душевных
для свершений на столь важном для нас пути -
в постижении дарованного нам чуда!



DSC00036-z-ed1-верт500т
Предновогодний рай.


Collapse )