1. Загляните в мой Профиль ( http://tradtextil.livejournal.com/profile ) - там написаны установочные вещи.

2. Прошу прощения у моих читателей за присутствие рекламы, хотя другой моей вины, кроме легковерия, здесь нет.
Я ВЫБИРАЛА БАЗОВЫЙ АККАУНТ. НИКАКОЙ РЕКЛАМЫ ЗДЕСЬ НЕ ДОЛЖНО БЫЛО БЫ БЫТЬ. РЕКЛАМА НАМ НАВЯЗАНА САМЫМ ГНУСНЫМ ОБРАЗОМ. ИЗБАВЬТЕ СЕБЯ ОТ НЕЁ - ЧИТАЙТЕ МОЙ ЖУРНАЛ БЕЗ РЕКЛАМЫ. ЗДЕСЬ О ТОМ, КАК ЛЕГКО ЭТО МОЖНО СДЕЛАТЬ.

3. Поскольку однажды неизвестным мне злоумышленником(злоумышленниками) и неизвестным мне способом мой юзерпик был заменён на немыслимое безобразие, то прошу моих уважаемых читателей иметь ввиду, что юзерпики своих журналов я не меняю. Юзерпики моих журналов были и остаются :
tradtextil - , а ehidnazevaka -
Террористически-детективная история с юзерпиками

Граждане, будьте бдительны.

Не на Марсе, конечно, а "не у нас".
Я давно хотела написать об этом. Здесь есть несколько сюжетных линий.
Напишу так, как я это вопрос выясняла в своём сознании, не будучи просто даже осведомлена об элементарном. Но так уж, как говорят, "сложилось исторически".

-------- 1. Украина -----------------------

Итак, я возвращаюсь к 2002 году. Тогда я совершенно ещё не готова была рассуждать на тему "что такое народное искусство" и все мои познания сводились к советскому минимуму, который вполне адекватно можно отразить очень кратко: "народное искусство=художественные народные промыслы, такие как Палех, Хохлома, Гжель, Жостово...". Всё это мне очень нравилось.
Опять ссылаюсь на описание подготовки моего киевского путешествия ( http://tradtextil.livejournal.com/7360.html ):

"Вспомнила я о том, как лет 25 назад приезжала к нам из Киева, куда судьба её забросила из Уральска, мамина институтская подруга. Она привезла в подарок книгу-фотоальбом «Киев». Это был средне-солидный очень советскй «имиджевый» фотоальбом. Я его не жаловала, и он стоял во втором ряду безвылазно. Я нашла его, стала листать и наткнулась на фотографию музейного зала.
Стала рассматривать, первая мысль пробежала примерно в следующем виде: «Так ведь и у них там наверно тоже какие-то промыслы есть!». Заметьте - У НИХ ТАМ, ТОЖЕ и КАКИЕ-НИБУДЬ, и никак иначе. Каково?

Какой бы дикой не воспринималась формулировка, но именно так это и происходило.
Не знаю, по какой причине, но и в самом деле, на территории Украины, пожалуй, не было таких крупных советских центров художественных промыслов с такой известностью, как в РСФСР. Мне НИЧЕГО о таких известно не было. В то же время РСФСР-ских было предостаточно(причём не только русские были известны - кто не знал про Кубачи, к примеру?). РСФСР-ские промыслы были прославлены на весь Союз, а тут - тишина. Никогда не слышала я и о том, ЧТО есть за границей РСФСР в этом "жанре". Вот я и задумалась - а что, это явление есть только у нас?

Найдутся люди, которые скажут - да как же, всё ж можно было найти в библиотеках, всё ж было известно и т.д. Во-первых, не всё, катастрофически не всё. А во-вторых, откуда человеку, живущему в пещере, где нет света, знать, что есть где-то солнечный полдень и роскошные леса и реки под солнцем? Чтобы искать, надо иметь хоть какие-то представления о том, ЧТО ты ищешь, и ГДЕ логично начать поиск.

Плохая картинка из альбома, однако ж, явно указывала на то, что ЧТО-ТО есть. Вот и следовало выяснить - ЧТО.
Я уже пыталась описывать совершенно неописуемые мои впечатления от киевских путешествий. Безуспешно. Теперь попытаюсь описать поворот мыслей.
Эти киевские путешествия в результате и привели меня к пониманию того, что народное искусство и народные промыслы - далеко не одно и то же! Но, естественно, не сразу. Суп варился очень долго. Очень сложно это было для себя выделить и осознать. Но, побывавши там, я теперь точно знала - на Украине есть великолепнейшее и несравненное народное искусство!!! Рушники, сорочки, писанки, килимы, керамика, народная роспись-картинка...Более того(здесь интересный поворот), я теперь почти уверена была, что у нас здесь такого-то и нет! Я не могла найти в своей голове ничего, чтобы по своей цельности и величию могло стоять рядом! Куда ни кинь взгляд - отлакированные промыслы, прошедшие адово горнило советских худсоветов и кажущиеся теперь, после Киева, совершенно МЁРТВЫМИ. И совершенно никаких знаков, указывающих на существование этой необычайной буйной стихии, которую я обнаружила на Украине! И в этом новом заблуждении я пребывала некое значимое время. Измерить этот промежуток хронометрически точно, конечно, не получится, но, возможно, пару лет я в этом ощущении пребывала.

----------------------- 2. Поволжье. Мордва, чуваши, марийцы.-----------
Это Россия, конечно. Но я веду здесь речь не о государствах, а о народах.
Впечатления от народной вышивки поволжских народов я тоже пыталась описывать. Безуспешно.
Хотя другие виды народного искусства у поволжских народов тоже как-то представлены, рядом с вышивкой они стоять не могут. Да и не надо. Величия это нисколько не умаляет.
И всё ещё я пребываю в неразрушенном склепе под названием "У нас такого нет".

---------------------- 3. Русские. --------------------

Я пропускаю описание извилистой дороги, которая, наконец, привела меня уже не к убеждению, а к знанию - у нас, русских, всё это есть. Русское народное искусство есть, просто оно никогда не осознавалось позорящей свой народ так называемой "элитой", с наглостью недоучки определявшей, ЧТО нам знать, ЧТО учить и ЧТО почитать за образец совершенства. А русская почва вытоптана до полного истощения.

------------ 4. Эра интернета. Все торгуют. Кто - чем. Кто-то продаёт-покупает, кто-то учится.-----------

Тот момент, когда я пыталась выяснить что-то о русской народной вышивке, совпал с началом эры интернета в нашей квартире. Книжек сколь-нибудь вменяемых у меня не было. Это уже потом я кое-как что-то подсобрала понемножку в букинистических отделах ( в основном, это 1970-80-90гг).
Вот я и набрала в поиске "русская народная вышивка". Не знаю, что смогут выудить даже и сейчас из сети виртуозы интернет-поиска (ну сейчас-то уже намного лучше, хотя всё равно по масштабам - позорище), но тогда, в где-то в 2003-2004гг вышел практический ноль.
Я не убивалась, а ушла в сторону. Стала ползать по "их" поисковым машинам и по "их" территориям.
Однажды я набрала "indian embroidery". Выбираться из индийских завалов пришлось долго. Я вошла во вкус. Стало интересно.
Выяснилось вот что. Вся информация исходила, как правило, от лиц и фирм, которые этим всем ТОРГУЮТ.
"Их" музеи - такие же хамские, как и наши. Очень редкие музеи и очень немного показывают, ещё реже - в достойном качестве. Культурное достояние народов стало одновременно и тайной за семью печатями, и товаром - одновременно. Такова правда. Эту подлость от признания таковой "весь цивилизованный мир" защищает насупливанием бровей и заклинаниями о святости "авторских прав"( незаметненько приплюсовывая к ним "смежные" права). "Авторские права" надёжно спрятали от народов их же собственное достояние. Теперь информацию можно только выкупать, причём - дорого. Придумано крепко. Над этим думали большие гады.
О вот "их" продавцы показывают свой товар лицом, в том смысле, что с лица, с изнанки и в деталях. Так что мои текстильные университеты я прошла на восточно-западном базаре.
Конечно, образование такого рода полным быть не может, и всё же я собрала большую коллекцию изображений и поняла, что
ВЫСОКОЕ НАРОДНОЕ ИСКУССТВО имеется
в Индии, Пакистане, Афганистане
в Узбекистане, Туркмении, Киргизии, Таджикистане (информации по Казахстану практически нет, но по тому, что есть, - ясно, что там всё есть, просто мы не можем видеть)
в Китае, Японии, странах Юго-Восточной Азии
на Кавказе, в Иране
в Палестине и других арабских странах( по ним информации меньше, в отличие от Палестины)
в Марокко, Тунисе
Наконец, великолепная народная вышивка есть во всех уголках условно-Восточной Европы: Польша, Словакия, Моравия, Венгрия, Румыния, Болгария, Македония,все осколки Югославии, греческие острова, хотя выуживать информацию по этим восточно-европейским территориям НЕИМОВЕРНО тяжело. Эту восточно-европейскую проблему отчасти решила библиотека (РГБИ на Б.Дмитровке).
Конечно, я не могу здесь написать нормальный список - пишу о том, о чём имею некоторое понятие.

--------5. Западноевропейская загадка. ---------------

Наконец дошла очередь и до сердца "цивилизованного мира" - Западной Европы. И тут выяснилось нечто загадочное. Об этом надо написать уже отдельно.

Сейчас мне 55. Вспоминаю себя в школьные годы. Обычно говорят "школьные годы чудесные". Мне и раньше ( в 20, 30, 40) они чудесными не казались - то есть, может быть не годы, а именно моё пребывание в школе. Вот и теперь я спрашиваю себя - может быть всё-таки время окрасило их каким-то флёром? И опять-таки - нет! Несмотря на свою природную любознательность, которую как-то неизменно по жизни отмечают мои друзья и знакомые, школу я не любила. Получилось так, что училась я последовательно в трёх разных школах. В первой из них я проучилась всего один класс - первый. Было это довольно далеко от Москвы, и помню я мало. Эмоционально эти впечатления особенно окрашены не были. Ни в какую сторону. Как ни странно ( казалось бы - первый класс, всё-таки, большая перемена в жизни). Помню вещи, которые и тогда( в своём первом классе) я отмечала весьма положительно, а сейчас понимаю, что это вообще невиданная роскошь была.

У нас в классе лежала БОЛЬШАЯ стопка детских книжек, в мягких обложках. И на переменке можно было подойти, выбрать себе книжку и читать-смотреть. Мне это очень нравилось.
А как-то раз нам сказали, что нас поведут в театр на балет "Щелкунчик". Так перед этим массовым культпоходом нам довольно долго по порциям читали сказку с толком, с чувством, с расстановкой - такой сериал получился!!! Нам прочитали её всю и подготовили к походу на все 100! Мне кажется, я до сих пор помню, как выглядела эта большого формата книжка с выразительными картинками. Собственно балет такого впечатления не произвёл.:)

Со второго по седьмой класс я училась в Москве, в обычной школе на тогдашней окраине. Вот от этой школы у меня остались в основном однозначно тягостные воспоминания. Учителя хорошие были и там, и даже очень хорошие, но таких было не очень много. Но дело было даже и не в учителях, а, наверное, в атмосфере. Не могу сказать, чтоб были какие-то определённые страдания - нет, не было. А вот воспринимаю я всё это как стеснённую во всём, какую-то подавленную и абсолютно безрадостную и бескрасочную(так и хочется написать- безкрасочную) жизнь.
Какое отношение это имеет к заявленному содержанию моего журнала? Н-да, не прямое, но имеет. Потому что речь идёт о том, как мы приходим к народному искусству, и что оно нам даёт. Конечно, я описываю свой путь, свой частный случай, но, думается мне, люди моего поколения, возможно, увидят здесь нечто общее. Во всяком случае я это общее теперь выделяю из своего частного опыта.
Родители выписывали журнал "Наука и жизнь". И вот один номер меня буквально ошеломил! Шёл 1966 год, это был №10.
Старые журналы у нас в доме слишком долго не хранились. Я помню, как перед неминуемой утилизацией я вырезала из него поразившие меня странички как особую ценность. Эти странички так и кочевали со мной потом по квартирам. И сейчас целы всё в том же скреплённом виде. Передо мной чуть-чуть приоткрывалась какая-то очень маленькая, узкая, почти неприступная, но дверь в какой-то удивительный мир! Нынешнему поколению этого уже не понять, но я была потрясена вот этими картинками на 4-й странице обложки:



Эка невидаль. А качество какое - ноль. И вот такой эффект. Тексты были прочитаны, но больше всего потрясли меня изображения. Они были совершенно из другого мира - нас же окружала так называемая "советская культура", стерилизованная, неполноценная. Это огромная тема.
С этого момента я веду отсчёт.
Помню следующий очень яркий момент. Это была выставка народных художественных промыслов на ВДНХ. Никак не могу понять, какой это был год - 1967 или 1977, помню только, что это был год крупного юбилея революции 1917 года и отмечался он очень громко. Казалось бы, разница огромная - 13 лет или 23 года, но как-то эта ниточка вилась почти независимо от остальных дел и событий.
Выставка была наироскошнейшая. Проходила она, кажется, в 57 павильоне(интересно, когда он был построен?). Я помню эти белые выставочные "стены"-выгородки временно устроенных залов. Каждый был посвящён отдельному промыслу. Помню, как были развешаны в отдельном зале жостовские подносы. Чёрные подносы с цветами на белых стенах. Очень красиво.
Про промыслы тогда как-то было слышно. Они работали в обойме пропаганды. Палех, Хохлома, Жостово, Гжель были на слуху. Более того, было как-то привычно, что промыслы у нас замечательные и нигде в мире больше такого нет. Несомненно, так оно и есть. Но оно и так, и не так - об этом позже.
Дальше следует провал длиною в жизнь.
Потом оказалось, что жизнь кончается, а то, что, кажется, было обещано, я так и не получила. И я поняла, что придётся, наконец, перестать надеяться на то, что кто-то мудрый и всезнающий мне наконец выдаст что-то по недоразумению недоданное, и что надо самой принимать решения и брать явочным порядком, к чему я всю жизнь не была готова. И не готовили, и не готова была.
Так в возрасте 48 лет поехала я в первый раз в жизни в Киев. О впечатлениях я уже здесь писала ( http://tradtextil.livejournal.com/7360.html ). Впечатления были ошеломительные. В данный момент уж 7 лет прошло, но они не тускнеют, буквально "если б навеки так бы-ы-ы-ы-ыло...".
Хотя я сейчас думаю, что и на Украине нет должного отношения к народному искусству, но по сравнению с московской выжженной пустыней это просто небо и земля!!! Вот тут-то и началось моё погружение в предмет.
Оказалось, что всю жизнь я была отлучена от источника, дающего наконец ощущение свободы и полноты жизни, наполняющего жизнь дивной красотой. Дающего опору, основание. Это мой личный счёт к Большой истории. К нашей истории, которая в ХХ веке лишила этой опоры огромные массы людей, превратив их в перекати-поле, попутно умертвив десятки миллионов.
Это неволя. Каждое следующее поколение имеет меньше шансов осознать это и скинуть путы. Выросший в неволе зверь о воле помнить не может. Он послушно ест то, что ему налили в миску его поработители. Так ли?
Но, как оказывается, эти шансы всегда есть. И иногда они реализуются!
Жить нужно, исходя из своей парадигмы.
( сканы 6 страниц старого журнала )
P.S.1. Любопытно отметить, что в обеих статьях, так авангардно расположенных редактором параллельными потоками на страницах журнала "Наука и жизнь", о народном искусстве идёт речь очень уважительно и с большим пиитетом, но как-то всё больше в русле:
ремесло
функциональное совершенство
отработанность формы
быт
так жили наши деды - это нужно уважать
декоративность.
Это дозволенный советский взгляд на народное искусство. Он был широко растиражирован.
Почти всё, о чём тогда можно было прочесть, справедливо. Но это далеко не всё, что следует сказать о значении и ценности народного искусства. И, самое ужасное, - это не самое главное.
А полуправда бывает хуже прямой лжи.
Духовное содержание народного искусства было за гранью "официального взгляда". Оно и сейчас за гранью - в среднеусреднённом "общественном сознании", беру в кавычки, чтобы не углубляться в рассуждения по поводу теперь ещё и этого термина.
P.S.2. Теперь у меня дома есть утицы-солоницы, не аутентичные, но "правильные":
http://ehidnazevaka.livejournal.com/2009/09/10/

Н-да, национальное...
А что вообще это за слово такое - национальный? Дебри ещё те...
С детства думала, что национальный - это русский, немецкий, китайский и т.д. Не определение, но смысл понятен.
А теперь глаза на лоб лезут - нам всюду талдычат, что у нас это понятие неправильно приписано к слову. Что "национальность"(nationality) - это всего лишь гражданство того или иного государства, как и на современном Западе. А поэтому "национальные интересы", о которых мы слышим постоянно, это вовсе не интересы нации-народа, а интересы ныне существующего государства.
И вместе с тем те же проводники неоизуверской идеологии не перестают "воспитывать" - спрашивать человека о его национальности, оказывается, неприлично! Куда же дальше-то??? А почему бы не спросить : "Из каких будете? Какого рода-племени?". Что тут неприличного??? А спросить человека, какое у него имя, тоже неприлично?
Но вернёмся к вопросу о том, что же такое "национальный" и "национальность". Несколько затрудняет наше продвижение отсутствие точного русского синонима. А что, до того времени, когда с Запада пришло слово "национальный", не было никакой нужды обозначать это понятие русским словом? Кажется, хорошая тема для диссертации - жизнь слов "национальный" и "национальность" в России. Когда и как пришли, зачем, как употреблялись. Эволюция значения.
Обратимся к авторитетным словарям.
В словаре Ушакова вопрос решён однозначно. Но решение неутешительно:
"Национальный - прил. к нация."
С национальным разобрались быстро, но теперь надо разбираться с тем, что такое "нация". Час от часу не легче.
Только прочитав то, что написано в статье "нация" в БСЭ , я принимаю однозначное решение - более эту кучу не раскапывать.
А что делать? Как-то это надо утрясти?
Спасибо БСЭ, всё-таки немного полегчало. Оказывается, с русским языком всё в порядке. Из БСЭ: "Нация(от лат. natio — племя, народ)...". И , стало быть, слово есть. Это слово - народ.
Дать определение понятия "народ" вряд ли получится. Ну и не надо.
Получается, что вопрос "является ли народное искусство национальным" и смысла не имеет? Поскольку национальный и народный - синонимы? А вот и нет. Не синонимы. Опять же в силу многозначности слова "народ". Народом часто называют ЧАСТЬ народа - за вычетом правящего слоя, который то включается в понятие народ, то исключается из него. А часто, говоря "народ"("плохо народу живётся", "народ не поймёт") и вовсе не подразумевают, что это какой-то определённый одноРОДный народ - русский или китайский, например. Может быть и НЕ однородный. Понятно, что неоднозначность слов и зыбкость приписываемого им значения не позволяют рассуждать сколь-нибудь основательно.
Так что же остаётся?
Мне кажется, остаётся установить, что народ, как историческая общность людей(поколения живших до нас, мы и те, кто будет жить в будущем), как субъект истории, имеет неотъемлемые атрибуты, наличие которых как раз и очерчивает его рамки. А граница - это свойство любого ЖИВОГО организма.
Атрибут, с которым никто не спорит, - язык.
Охотно приплюсовывают КУЛЬТУРУ. Вот ещё задача - рассуждать о том, что такое "культура". Очень размыто, легко можно манипулировать.
Территории уже на наших глазах кроили как хотели.
В высшей степени табуированным является обсуждение генетики, как атрибута народа.
По некотором размышлении прихожу к выводу, что народное искусство( именно в том смысле, который я и пытаюсь очертить) - это атрибут народа. Неотъемлемый. Характеризующий именно данный народ. И это одно из важнейших свойств народного искусства.
Ужасно( только в смысле крайней нестрогости формулировки), но факт:
народное искусство является национальным.
А национальное искусство - это только народное искусство? Хотя формулировка в силу уже обсуждавшихся причин столь же ужасающе нестрога, тем не менее ответ будет отрицательным. Нет, кроме народного искусства в национальное искусство( про которое можно, к примеру, сказать, что это - русское искусство) входит и авторское искусство, область которого очень и очень обширна.
-----------------------------------------
Все эти сопоставления и рассуждения я привожу тут всё с той же целью - прояснение до невозможности искалеченного понятия "народное искусство".
Вот так, крайне неудовлетворительно и нестрого приходится завершить это сопоставление.
_____________________________________

P.S. Как всё-таки интересна жизнь слов! Почему-то, имея аналог латинского слова "natio" в русском языке - слово "народ", наше слово "народный" означает совершенно не то, что заимствованное "национальный". Да, собственно, и "народ" и "нация" у нас означают разное. Слово "народ" у нас почти утеряло "национальный смысл".
Недавно слышала даже по радио кто-то "уточнил" свои собственные высказывания :
"национальный в смысле этничности". Вот до чего дошли! Но ведь "этнос" - это всё тот же "народ"( греч. ethnos - опять племя, народ )!!! А как человеку дать понять, ЧТО именно он имеет ввиду, если так ужасающе нестроги обозначения понятий в языке? Ну так что же он всё-таки хотел этим сказать? Да , вероятно, то же, что и я, когда сказала, что народное искусство всегда национально - " в смысле этничности". В смысле, который имелся ввиду в пятом пункте советского паспорта.
Всякая аналогия хромает, но народное искусство так же немыслимо вне "национальности-этничности", как человек - без пола.

.
.
.
.
.
Книга "Русский народный костюм". Из собрания ГИМа.
Автор текста - Л.Ефимова
Москва, издательство "Советская Россия", 1989 год.
Обложка книги:

------------
Это фундаментальная книга.
Она прекрасно издана издательством "Советская Россия" - великолепны фотографии, строгий классический дизайн и полиграфическое качество. Низкий поклон издательству "Советская Россия"! Именно это издательство на излёте советской эпохи успело-таки выпустить несколько великолепных книг по русскому народному искусству. Вероятно, именно с этим связана та неприличная ненависть, с которой "освистывала" его медийная чернь, отрабатывая свою миску. Не будем о печальном.
Спасибо пчёлкам, которые для нас эти книжки не устают выкладывать. Спасибо ресурсу, который грамотно всё организовал.

Перед нами проходит фантастическая череда великолепнейших комплексов народного костюма - из тех, что томятся в недрах одной из главных музейных тюрем - Государственного Исторического музея. Это то, что должно было бы быть известно каждому русскому ребёнку. Такая книга должна была бы быть в каждой школьной библиотеке на всей территории России, и в каждой районной библиотеке. Но пока что русские дети этого не видят нигде, в том числе и в великолепном Историческом музее.
Это должно было бы так быть, если бы не ... Не будем о печальном.
У меня этой книги в физическом воплощении нет. Оказалось, что степень моего увлечения предметом легко может быть выражена в рублях. Я не заплатила за неё 4800 рублей, когда увидела эту книгу в букинистическом отделе книжного магазина "Москва".
Сегодня я получила совершенно бесплатно сканы этой книги( сканы СРЕДНЕГО качества, книга издана лучше!, но всё же дарёной кобыле в зубы не смотрят...).
Я не рекламирую в своём журнале никакое "купи-продай" даже косвенно, НО ссылку на ресурс, который сделал мне этот царский подарок, я здесь помещу, хотя рерурс забит самой дурацкой рекламой. Чихнули мы на эту рекламу, громко. А книг хороших там скачать можно много! Просто надо искать. Поиск, как они хвалятся, работает хорошо. Кажется, действительно так.
Я уже нашла там несколько книг, которых у меня не было. В том числе и по профилю моего журнала. Здесь буду подпечатывать список книг, которые я там нашла по традтекстилю. Помогайте, граждане!


( Пока здесь только одна страничка. Будет время - выложу ещё... )

Обещанная ссылка на ресурс:
http://www.infanata.org

Ссылка именно на данную книгу не извлекается. Не беда. Набирайте в поле "расширенный поиск" слова "народный костюм" - там ещё кое-что есть.

Книга представлена в формате DjVu . У кого его нет, разберитесь и установите - всё это в сети делается бесплатно. Не скажу, что этот формат очень удобен для РАБОТЫ, но ЧИТАТЬ книги в нём приятно.
____________________________________________________________________________________________

Теперь начинаю список:

1.Калмыкова Л.Э. Тверская вышивка в собрании Загорского музея
Издательство: Советский художник
Год: 1982
Страниц: 252
Ссылка: http://www.infanata.org/hobby/fancy/1146115333-tverskaya-vyshivka-v-sobranii-zagorskogo-muzeya.html

2.

В бытность мою в Пудоже водили меня мои благодетели в благородное семейство. Имела я возможность сфотографировать два раритета, один из которых я уже давненько обнародовала ( http://tradtextil.livejournal.com/14454.html ). Поскольку я была тогда просто оглушена невиданным великолепием пудожского канона, то не смогла воздать должное второму раритету, выполненному в хорошо знакомой технике белой строчки. Однако ж сюжет второго раритета достоин глубочайшего внимания:



Опять древо жизни, имеющее черты то ли женщины, то ли двуглавого орла! И птички по сторонам от древа - парочка птичек вверху, парочка птичек внизу.
(  Ещё 3 фотографии  )

Когда я два года назад начинала свой журнал, то по наивности думала, что таких журналов, а главное, людей, готовых работать в том же направлении и для той же цели, уж некоторое количество я найду. Конечно, я ошиблась. Мыслила я тогда, что получится эдакое сообщество журналов. Потом я из эмпиреев вернулась к действительностии и стала работать сама по себе.
А вот теперь всё-таки завожу сообщество, потому что вижу материалы, которые ДОЛЖНЫ в нём быть.
Адрес сообщества:
http://community.livejournal.com/nar_art_textil
Профиль с заявленным кредо:
http://community.livejournal.com/nar_art_textil/profile
Сообщество - модерируемое в полном соответствии с принципами деятельности бумажных журналов. Иначе нельзя. Русло надо обозначать чётко.
Для начала я перетаскиваю туда публикации избранных предметов отсюда.
Призываю всех участвовать.
Сегодня отправляю туда уже третье сообщение - о кролевецких рушниках.
Недавно мы пошли в парк и все мои рушники там отсняли - дома это совершенно невозможно.
Вот первые 4 кролевецких рушника:



Все они у меня в журнале уже были показаны достаточно подробно:
1- http://tradtextil.livejournal.com/12286.html
2- http://tradtextil.livejournal.com/18874.html
3- http://tradtextil.livejournal.com/19127.html
4- http://tradtextil.livejournal.com/19626.html
Тогда же(в 2007г.) я собрала всю информацию, которую смогла найти о кролевецких рушниках:
http://tradtextil.livejournal.com/19442.html
http://tradtextil.livejournal.com/12303.html
Более я таких изысканий специально не проводила. Но сейчас у меня появились ещё кое-какие данные. Как-нибудь надо будет подшить к делу.

В журнале "Живописная Россия" (2009, номер 3 - июнь) вышла моя в соавторстве статья "Пудожский канон".
Что касается текста, то чего-то кардинально нового по сравнению с моим журналом там нет. Хотя бумага потребовала излагать мысли несколько более связно, строго и законченно, нежели это допустимо в живом журнале. К статье прилагаются 9 изображений. На 8 из них - предметы из фондов Пудожского историко-краеведческого музея им. А.Ф.Кораблёва, доселе вряд ли публиковавшиеся. Поскольку мы не испрашивали разрешения у администрации музея для интернет-размещения, то я их тут и не привожу. А они, конечно, интересны.
9-ое изображение здесь уже было и вещь показана достаточно хорошо.

.
.
.
.
В антикварном магазинчике одного небольшого городка в сопредельной губернии разрешили мне сфотографировать эту замечательную сороку:



( Ещё 9 изображений )

.
.
.
.

Изображения этой замечательной кички я получила от Г.Н.Иванова-Оркова :



Изображения пришли по почте с таким комментарием : "Логика узора вполне понятна. На чувашских и марийских масмаках тот же смысл - движение светил.":

(  Ещё 3 скана  )

Так я уже озаглавливала одно из своих сообщений в "Наличниках России".
Здесь же речь пойдёт о позоре музеев, вернее - музейных властей.
Я ещё не написала сообщение с названием "Музейный фашизм" - о безумии, которым поражена огромная доля музейных властей, не разрешающих НИ НА КАКИХ УСЛОВИЯХ (за плату, без права распространения, без вспышки...) фотосъёмку в своих музеях. Но напишу, как только будет для этого время. Здесь же ещё раз скажу - такое установление в музее свидетельствует о том, что у власти в таком музее стоят невротики-негодяи, проводящие КУЛЬТУРНЫЙ ГЕНОЦИД. И оправдания такой политике быть не может. Мы, выросшие в Советском Союзе и воспитанные советской школой, связывали со словом "фашизм" человеконенавистничество, присвоение себе произвольного права решать - кому жить, а кому нет, садизм, геноцид. Именно в этом смысле этим термином можно охарактеризовать такую политику музейных властей. *)
Ниже я буду вести список таких музеев. Порядок не важен. Важно то, что тот или иной музей в этом списке есть.

1. Сергиево-Посадский музей.
На так называемой "выставке" "Мир русской деревни" из фондов именно этого музея ( не чужого-приезжего!), а также почему-то в отделе прикладного искусства( народное искусство, промыслы, декоративное искусство по мотивам народного) не дают фотографировать и без вспышки, и даже для того, чтобы делать наброски карандашом, требуют какое-то "разрешение на работу"!!! Безумие!!!
2. Государственный музей-заповедник «Царицыно».
На странице сайта музея ( http://www.tsaritsyno.net/price.htm ) читаем:
"Фотосъемка в выставочных залах музея запрещена "
А я, увидев на этом сайте изображение витрины с народными костюмами, хотела было пойти - теперь даже не хочется - только гипертонию зарабатывать.
3. Музеи Московского Кремля.
Несколько лет назад (примерно лет 5 ) я была там - фотографировать разрешали за смешную вполне доступную сумму в 50 руб. При том, что билет стоил 300 руб(без Оружейной палата и Алмазного фонда - там отдельная песня). И можно было снимать - даже со вспышкой!
В этом году - снимать уже стало нельзя ни при каких условиях - жаба задушила??? Так ведь любительские фотографии(компактным аппаратом, да ещё если без вспышки :)))) КОММЕРЧЕСКИ несостоятельны по определению!!!



_______
*)
Родившись в Советском Союзе и питаясь только лишь советской пропагандой мы не имели понятия о том, что изначально этот термин, только возникнув, имел совершенно другой смысл, о чём и свидетельствует его корень - фасция-"связка".
Свойство связки прутиков не ломаться( при том, что один прутик сломать легче лёгкого) стало
- сказкой(?)-притчей(?)-байкой(?) - как только не обзывают этот вечный сюжет. Вот только я не знаю первоисточника - может быть кто-нибудь подскажет? Сказка - чья, как называется, где искать?
- основанием для создания термина "фашизм".
К сожалению, невозможно теперь употреблять этот термин в первоначальном смысле, поскольку у нас исторически и теперь навеки он связан с гитлеровским нацизмом. Может быть стоило бы придумать новое слово для первоначального понятия?
**)
Получилось двусмысленно, поскольку такое поведение музейных властей является фашистским и в первоначальном смысле слова "фашизм" - они очень спаяны, такие люди. Что любопытно - как правило, они "неплохо одеты"... Вписались в ЭТУ цивилизацию?

Рискуя навлечь на себя остракизм со стороны православных ортодоксов ( а о том, что такое остракизм ортодоксов - православных ли, или каких-нибудь других, лучше вообще не думать), начинаю эту тему. Несколько штрихов.

1. Однажды я слушала одну передачу "Народного радио" по теме, связанной с традиционной культурой, к сожалению дату и точное название назвать сейчас уже не могу. Это был диалог ведущего и какой-то представительницы известного православного центра "Русские начала", который очень успешно занимается некоторыми видами традиционного русского текстиля. К большому сожалению, не помню, кто именно это был( то есть, была).
Всё бы ничего, гладенько так и миленько. Зашла речь о каргопольском(или воообще северорусском) народном костюме, о рубахах. Ведущий говорит(наводящий такой вопрос):"Там ведь рубахи были вышиты так красиво по подолу, узоры были разные. Ведь эти узоры что-то обозначали, ЧТО они обозначали, какой был в этом смысл?". И тут произошла вещь, меня удивившая до крайности. Наступила ГЛУБОКАЯ ДЛИННАЯ пауза. Просто тишина. Эта мадам просто вообще ничего не говорила. А по прошествии довольно ненатурального количества секунд она вдруг БЕЗО ВСЯКОЙ СВЯЗИ с предыдущим стала говорить что-то дальше, совершенно проигнорировав вопрос ведущего! Я была поражена. Стало быть её "православность" запрещала ей даже признавать тот "естественно-научный факт", что содержание этих вышивок отражало дохристианские верования наших предков. Казалось бы, какая в этом крамола? Это БЫЛО.

2. Надеюсь, что не искажаю смысл сказанного нынешним патриархом Кириллом о том, ЧТО такое было русское язычество. Я видела это по телевидению - на каком-то из центральных каналов:
"Они поклонялись сатане".
Выходит, по логике, что народное искусство - воспевание сатаны??? Не верю. И никогда в это не поверю. Народное искусство - это свет, и отнюдь не ложный свет люцифера.

3. История отношения церкви к народному искусству и народной культуре - вещь очень интересная. Она замалчивается очень последовательно. В ней скрыты ответы на многие недоумённые вопросы, которые неизбежно возникают по некотором размышлении на все эти темы.

4. Однажды всё по тому же "Народному радио" я слышала другую передачу по теме народной культуры. Выступал какой-то батюшка. Из его уст эти речи воспринимались как чистая ересь, тем знаменательнее это мнение. Говорил-то это батюшка, а не какой-нибудь безбожник. Батюшка высоко оценивал возможность воспитания в детях нравственной чистоты и всевозможных добродетелей через приобщение к народной культуре. Причём ( о ужас! но я это не говорила, а слышала по радио!) батюшка сказал даже более того:
"Вот ходит ребёнок в детстве в воскресную школу, вроде бы всё хорошо, а начинается переходный возраст, гормоны там всякие, чуждые влияния, и всё - уносят человека враждебные ветры . А то, что воспитано в народной традиции, то уже крепко и никуда не девается!" Вот такой ужас сказал православный батюшка, дай бог ему здоровья.

5. Есть очень интересная статья, опубликованная на множестве разных сайтов(достаточно в яндексе набрать "оправдание народной культуры":
http://www.rustrana.ru/article.php?nid=2113
http://www.spektr.info/articles/kultura/116
http://www.ruplace.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=605&Itemid=58
http://www.bg-znanie.ru/article.php?nid=2113
http://rusvolya.ru/node/35 ).
Называется статья очень красноречиво:
"ОПРАВДАНИЕ народной культуры".
Всё вроде бы хорошо там сказано, язык человеческий, и ортодоксального садистского ужаса там нет. Но само заглавие возмущает до глубины души! С какой стати народную культуру(искусство) надо ОПРАВДЫВАТЬ, что это за суд такой, что инкриминируется? Какие такие преступления?
А может быть судить надо за то, что его уничтожали всячески?
Так кто шапку украл? Или у кого шапку украли?

Под катом я позволила себе дать перепечатку статьи Лидии Гаврюшиной, потому что ссылки на другие ресурсы имеют обыкновение дохнуть прежде ресурса , который на них ссылается. Да простит меня Лидия Гаврюшина, а ей - спасибо.

( Текст статьи Лидии Гаврюшиной )

Продолжаю тему сообщения : http://tradtextil.livejournal.com/59679.html
О технике такого рода вышивок узнать можно из популярных пособий по вышивке - таких, как книги Т.Ерёменко и А.Ивановой. Это интересный штрих - не из "научных" публикаций, а именно из популярных руководств. С одной стороны хорошо, что старинные техники популяризируются и доходчиво объясняются опытными педагогами в руководствах по дамскому рукоделию. Но с другой стороны, это очень плохо. Потому что объясняется техника не аутентиных предметов, а некая "гибридная" техника, сваренная в кастрюлях организаций типа калининского училища. Это как бы и почти народная вышивка, и как бы и нет. Вопрос этот вообще никоим образом не освещён. Наоборот - смазан и затуманен до невразумительности.

Термины, которые указывают оба автора, близки по смыслу:
шов по письму,
строчка по письму,
строчка по вырези,
вологодский шов по письму,
олонецкий шов ,
шов по письму
тамбур по сетке.
Не хватает только самого неудачного из бытующих - "тамбур по филе". Смешно, но факт - именно этим тупым французско-нижегородским термином, имевшим хождение сто лет назад СРЕДИ ТОРГОВЦЕВ изделиями народных промыслов, часто обозначаются вещи этого канона в МУЗЕЙНЫХ описаниях. Купчики называли эту вышивку так вполне логично - ведь они имели дело с так называемым "экспортным искусством", создававшимся в соответствии со вкусами конечного заграничного потребителя. Явления такого рода известны также, например, в ковроделии Ирана и производстве фарфора в Китае. Но экспортное искусство всегда отделяется от аутентичного народного искусства - ведь это был промысел, существовавший по принципу "чего изволите?". Зачем называть таким термином архаическую народную вышивку, первичную по отношению к экспортному промыслу, возникшему на её основе в конце 19 века перед самой катастрофой?
Несмотря на наличие вариантов, в целом, с терминами для этой техники дело обстоит не так уж плохо. Во всяком случае, её как-то можно назвать с надеждой быть понятой адекватно.
Я привожу здесь сканы тех страниц вышеупомянутых книг, которые посвящены этой вышивке.
Начну с книги Т.Ерёменко( стр.172-177):



( Ещё 8 сканов  )

Из недр сообщения http://tradtextil.livejournal.com/2008/03/20/ решила отдельно выделить материал о книге Косменко "Народное изобразительное искусство вепсов" ((1984 г., изд-во "Наука" ):



Я не прочла её от и до, но просмотрела с превеликим удовольствием (которое было бы просто сверх-удовольствием, если бы все картинки этого издания, напечатанного на жёлтоватой газетной бумаге, можно было бы видеть в качестве, соответствующем великолепию рассматриваемого предмета!!!). Любуйтесь господа, дорисовывая в своём воображении колорит и фактуру этой замечательной народной вышивки, которую, конечно, горячо любят все, кто заглядывает в мой журнал:
( 1 скан )
Дивная, волшебная архаика! Такое всё родное!
Боже, какие же сволочи все те, кто ЭТО держит под спудом!!!

Замечательная вещь:



Фотографии этого прекрасного полотенца мне прислали мои друзья из Пудожа. Опять слёзы - фотографии уникального предмета сделаны убогой мыльницей. Мы нищи, сидя на алмазах!
Итак, первое - это опять ОНА - главное изображение на полотенцах (рушниках)-рубахах-подзорах , на оконных резных наличниках.
Недавно, попался мне текст из сборника украинских рисунков на рушниках:
( Ещё 9 изображений  )

Эти фотографии ещё одного полотенца пудожского канона мне тоже уже давно прислали из Пудожа, да ведь всё недосуг.
Опять всё как всегда: интереснейшее полотенце, благородные люди с большим желанием помочь миру и плохая мыльница, только и имеющаяся в распоряжении этих людей.
Но всё-таки представление составить можно, поскольку фотографировалось методично и со знанием подхода. Это конец ( А ) полотенца:



Фантастическая пудожская архаика - форма "конструкция под конструкцией".
Постройка, увенчанная "веточкой"? Или КТО? На медведицу в кокошнике здесь верхняя конструкция не похожа. А нижняя конструкция не похожа на гриб, она определённо с лапами, а в лапах - массивные кресты! Во внутренней полости нижней конструкции здесь не жертвенные коровки, а веточка - женская фигурка? Вот это загадки! Всем загадкам загадки!!!
( Ещё 6 фотографий  )

Уже давно мои друзья из города Пудожа прислали мне фотографии великолепнейшего подзора.
Предмет первостатейного музейного качества.
Друзья мои постарались отснять его всесторонне, но их благородные усилия не привели к удовлетворяющему результату по той прозаической причине, что фототехника, которой они располагали, ничего хорошего дать не могла. Вот такая диалектика. Есть музейный раритет, есть люди, горящие желанием сделать хорошее дело, а техники, которая отвечала бы по своему уровню первым двум составляющим, на месте не оказалось. И тем не менее, воля моих друзей к победе над обстоятельствами была велика, и поэтому все мы имеем возможность составить себе некоторое представление об очередном пудожском чуде:



Пудожская классика!
Мы видим ритмическое чередование двух мотивов. Оба мотива представляют собой классическое изображение главного женского божества:



Две версии, определённо имеющие значимые различия. Настоящие знатоки архаики могли бы, возможно, внести некоторую ясность в трактовку.
Каждый из мотивов повторяется довольно точно, хотя минимальные различия у версий одного и того же мотива имеются.
Как это очень часто бывает, мастерица заранее не "утрясала" общую композицию на имеющемся куске полотна. Очередная фигура просто срезана - спокойненько срезано всё, что не поместилось.
Техника вышивки, судя по фотографиям, точно укладывается в правила пудожского канона.
Теперь просмотрим комплект имеющихся у меня фотографий.
( Ещё 27 фотографий  )

Парад организован по высшему разряду.
Парад отснят и показан по высшему разряду.
Ракурсы великолепны.
Немного о деталях и "деталях".
Мавзолей стыдливо как фиговым листком прикрыт декорацией - открыточкой. Неловко как-то. Да и несолидно.
Для высшей власти страны сооружён одноразовый помостик. По-американски. Вынесли кафедру на травку, слова пропели, ушли, кафедру унесли.
Выезжает серая машина. Ужасный цвет. Не чёрная - от той открестились. Не белая - в самом деле, не может министр обороны выезжать на машине, при одном взгляде на которую возникают ассоциации с самыми вульгарными особами.
Теперь традтекстильное.
1. Из Спасской башни Кремля НЕ МОЖЕТ выезжать министр обороны в штатском.
2. Высшие должностные лица приветствуют ветеранов, пожимают руки, говорят им какие-то слова. Между ветеранами почему-то попадаются юные лица - девочки и мальчики - кадеты? Для антуража, наверное. Как без юности в политике?
Привлекло моё внимание, КАК одели девочек. Половина - в каких-то белых ЕЛИЗАВЕТИНСКИХ( так их, кажется, называют?) гофрированных воротниках. Что может быть нелепее??? Половина - в каких-то костюмчиках в клетку стиля "колледж". Стиль "колледж" очень неплохо смотрится в журналах мод. Мне нравится. Но почему одевать в шотландскую клетку и елизаветинские воротники этих девочек??? Вражьи адвокаты скажут: " Так ведь красиво!" . А я скажу, что для того, чтобы понять, насколько такая сцена нелепа, достаточно перевернуть её. Разве аналогичная сцена где-нибудь , к примеру, в Англии, была бы возможна? Подходит, скажем, аглицкая королева к юным леди - воспитанницам каких-нибудь элитных учебных заведений, а они все в рязанских шушпанах стоят и в кичках с рогами по 2 метра. Красиво ведь!!! Ещё как. Стиль "колледж" отдыхает.
3. Президент встретил человека в штатском на помосте как-то не слишком ловко - повернулся боком, как-то вбок сдвинулся. Мизансцена не продумана как следует - ну так одноразовая. Интересно, что президенту постелили ковёр. Хотела бы я посмотреть на этот ковёр поближе. Но издали "идентичность" ковра была явно стёрта. Прямоугольный, небольшой. Кремовый с небольшой каймой - в телевизоре не различишь, какая кайма, что за стиль, откуда. Возможно, ниоткуда, то бишь из магАзина ширпотреб какой-то притащили. Выходит, идентичность - из супермаркета. Вспомнила талантливо исполненную как-то известнейшим депутатом А. Митрофановым сцену - он очень ярко изобразил, как бы ОН сидел в Кремле: "... я бы встретил их в Кремле, сидя в бухарском халате..." (прошу прощения за вероятную текстуальную неточность). Как видим, текстиль "имеет значение".
_________________________

У системы большие проблемы с идентичностью.
_________________________

Почему система бывает неустойчивой? Этот вопрос занимал и занимает.
Мне кажется, неустойчива система с непроизнесённой правдой о собственной идентичности. Устойчивая система начинает с декларации о том, что она такое есть.

.
.
.
Почте России - слава !
Сегодня выдали мне там очередной раритет:



У-у-ужас! Есть у нас люди, способные доверять Почте России музейного качества вещи. Кланяюсь низко! И ужасаюсь...

Конец полотенца.
Заонежье. Вероятно, рубеж 19 и 20 веков.
Техника - "олонецкая строчка по письму".
В музейных описаниях странные музейные тётеньки иногда пишут "тамбур по филе". Зачем??? Зачем применять дикое французско-нижегородское название, бытовавшее в коммерции рубежа 19-20 веков для обозначения экспортируемых продуктов народного ПРОМЫСЛА?
Здесь мы имеем классическое произведение НАРОДНОГО ИСКУССТВА.
Архаический сюжет и каноническая народная техника вышивки, имевшая в крестьянской среде устойчивое название "ОЛОНЕЦКАЯ СТРОЧКА ПО ПИСЬМУ".
А дикое название " тамбур по филе" нормальным людям лучше бы по отношению к подобным предметам не употреблять. Тут и "вологодская строчка по письму" тоже будет "тамбур по филе", и вышитая салфеточка из коммерческого журнала (уже безо всякой связи с сюжетами крестьянского искусства) тоже будет "тамбур по филе". Никакой дифференциации. Аккуратнее надо с терминами!

( Ещё 1 скан - изнанка )

Является ли народное искусство каноническим?
Мой ответ: да.
А посему это, наверное, самое короткое сообщение в моём журнале!